In die lente van 1851 het drie vooraanstaande vroueregte-aktiviste, Elizabeth Cady Stanton (1815-1902), Cady se neef, Elizabeth Smith Miller (1822-1911), en Amelia Jenks Bloomer (1818-1894), redakteur van die Lily, 'n damesjoernaal gewy aan matigheid en letterkunde , het soortgelyke uitrustings in die strate van Seneca Falls, New York-ensembles gedra wat bestaan uit knielange rokke oor 'n volledige broek. In die negentiende-eeuse Amerika was die broek 'n uitsluitlike manlike kledingstuk, en vroue wat 'n langbroek in die openbaar gedra het, het 'n sensasie veroorsaak. Die nasionale pers het hierdie styl van klerehervorming vinnig gekoppel aan Amelia Bloomer, wat artikels daaroor geskryf het. Gou word beide die kostuum en die draers daarvan as 'Bloomers' geïdentifiseer.
Amelia Bloomer en Freedom Dress
Amelia Bloomer se sterk verbintenis met die vryheidskleed, soos dit deur vroueregte voorgestaan is, het begin met 'n artikel in die Lelie in Februarie 1851. Bloomer het gedurende die volgende paar maande meer stukke oor die uitrusting geskryf en veral die voordele daarvan beklemtoon as 'n gesonde, gerieflike alternatief vir die vele onderrokke, lang rompe en stywe korsette van die huidige modieuse rok. In reaksie op lesers se navrae het Bloomer die kostuum breedvoerig beskryf in die Lily s'n Mag die beskrywing die volgende maand herhaal, en toe dit uitverkoop is, met die volgende woorde:
verwante artikels- Dress hervorming
- Broek deur die geskiedenis
- Oorsprong van pajamas
'Ons rompe is beroof van ongeveer 'n voet van hul vorige lengte, en 'n los broek van dieselfde materiaal as die rok vervang. Laasgenoemde strek van die middellyf tot by die enkel en kan in 'n band saamgevoeg word ... Ons maak ons rok soos gewoonlik, behalwe dat ons geen lyf of 'n effense lyf dra nie, die middellyf is los en maklik en sonder walvisbene ... Ons romp is vol en val 'n bietjie onder die knie. '
gemiddelde lengte vir 'n 15-jarige man
Turkse broek
Vroue in Turkse drag
Hoe dit ook al sy deur die pers en die publiek met die Bloomer-kostuum verbind is, Amelia Bloomer het die styl nie uitgevind nie. Bloomer se volle broek wat by die enkel versamel is, word 'Turkse broeke' genoem en volgens die gedra deur vroue in die Midde-Ooste. Sedert die agtiende eeu het Europese en Amerikaanse vroue ook sulke broeke gedra vir fancy klere. Franse modeplate van die 1810's toon soortgelyke langbroeke, genaamd pantalets of pantalons, wat onder modieuse rokke van kalwers uitloer. Alhoewel hierdie styl vir Amerikaanse vroue heeltemal te waaghalsig was, het kinders van albei geslagte in die 1820's kort rokke gedra oor 'n smal, reguit beenbroek, ook genoem pantalets. Seuns het pantalette vir gewone broeke verruil as hulle te oud geword het vir rokke (gewoonlik vyf of ses), terwyl meisies dit deur die kinderjare gedra het. In hul laat tienerjare het meisies na lang rokke gegradueer en het hulle onderbroeke aangehad as onderklere.
Elizabeth Smith Miller
Amelia Bloomer het Elizabeth Smith Miller gekrediteer met die bekendstelling van die vryheidsrok. Daar is verskillende weergawes van hoe Miller haar uitrusting ontwerp het, maar dit was waarskynlik dat Miller bewus was van soortgelyke kleredrag wat vroue in utopiese gemeenskappe of sanatoriums gedra het. Begin in 1827 met Community of Equality in New Harmony, Indiana, en vroue in verskeie Amerikaanse godsdienstige en utopiese groepe het 'n reguit beenbroek soos kinderbroek onder knielang-loslopende rokke gedra. Verskeie gestileerde soortgelyke uitrustings is ook bevorder vir vroue wat kalistheniese oefeninge uitvoer en pasiënte by sanatoriums vir waterherstel. Hierdie vroeë gevalle van vroue wat kort rokke oor 'n broek dra, het wel soms in die pers kommentaar gelewer, maar omdat die klere in geslote samelewings of in vrouensituasies gedra is, het hulle nie die basiese sosiale orde uitgedaag nie, anders as die openbare uitstallings van die Bloomer kostuum in die 1850's.
Openbare ontvangs
Die aanvanklike persdekking van Bloomer-draers gedurende die somer van 1851 was nie heeltemal negatief nie, maar kort voor lank het die werklikheid van vroue wat in die openbaar 'n broek gedra het, die onderliggende vrees laat ontstaan vir die omkering van geslagsrolle. In 'n samelewing wat gebaseer is op manlike oorheersing en vroulike voorlegging, het mans die Bloomer-kostuum as 'n bedreiging vir die status quo beskou, en manlike leiers van koerantredakteurs tot ministers het die manier waarop hulle gedink het. Satiriese spotprente het Bloomer-geklede vroue uitgebeeld as 'n growwe uitloper wat hulle verlekker aan die ergste manlike ondeugde of baasspelerige vrouens wat hul mans swaai.
'N Kontraproduktiewe krag
Lucy Stone in Bloomers
Alhoewel vroueregte-aktiviste oor die algemeen die hervorming van klere voorgestaan het, het hulle die Bloomer-kostuum as 'n teenproduktiewe mag beskou. Toe aktiviste in die Bloomer-kostuum lesings gegee het, het die gehoor gefokus op die omstrede broek in plaas van radikale verandering in die onderwys, werk en stemreg vir vroue. Gevolglik het die meeste advokate vir vroueregte teen die middel van die 1850's opgehou om die Bloomer-kostuum in die openbaar te dra. Amelia Bloomer het self aangehou om dit te dra tot 1858, toe sy 'n skuif na 'n nuwe gemeenskap en die nuut ingestelde hok crinoline noem, wat die noodsaaklikheid van swaar onderrokke uitgeskakel het, as die redes waarom sy die vryheidskleed laat vaar het en teruggekeer het na lang rompe.
Nuusitems
Die Bloomer-kostuum en 'n soortgelyke uitrusting genaamd die Amerikaanse kostuum, wat mannelike broeke met 'n reguit been bevat, was lewensvatbare alternatiewe vir 'n vernouende modieuse drag in die tweede helfte van die negentiende eeu. Alhoewel die aantal vroue wat sulke klere in die openbaar aangehad het, baie klein was, is daar verslae van vroue wat dit privaat gedra het tydens huishoudelike werk, boerdery of reis, veral in die weste.
Gistermiddag word die hoofstraat in 'n groot rumoer gewerp deur die skielike voorkoms ... van 'n mooi jong vrou wat in die Bloomer-kostuum opgerig is; haar rok bestaan uit 'n pienk sypet, pienk romp wat tot by die knieë strek en 'n groot wit sybroek, pas kompak om die enkel, en pienk gekleurde kappies…. Oud en jonk, graf en gay, sak die straat af om 'n blik op die Bloomer te sien terwyl sy rustig en grasieus in die straat afloop en glimlag oor die gevoel wat haar voorkoms geskep het. Die seuns het geskree, die mans het gelag en die dames het geglimlag vir die uitsonderlike skouspel ... Min het die naam van die Bloomer uitgevra, want almal wat die afgelope seisoen die teater besoek het, het in haar 'n derde of vierde aktrise herken, wie se regte of veronderstelde naam in die wetsontwerpe verskyn het as 'Miss O'Neil'. Gedurende die seisoen verneem ons egter dat sy haar verbintenis met mnr. Potter se korps Supernumeraries verbreek en 'n minder gerespekteerde vestiging in hierdie stad betree het.
Richmond Dispatch , Dinsdag 8 Julie 1851, p.2, c.6.
Dra broek in die openbaar
In 1858 Godey's Lady's Book 'n Bloomer-styl kostuum vir kalisthenics bevorder, en soortgelyke klere is as baddrag gedra. Opvoeders vir liggaamlike opleiding het die Bloomer-kostuum as prototipe gebruik om klere te ontwikkel vir toenemend aktiewe vrouesportprogramme. Die volle broek het self bekend geword as bloeiers en was teen die 1880's 'n wesenlike element van die gimnasium of gimnasiumpak; kort bloeiers word steeds gedra as deel van gimnasiumpakke in die 1970's. Bloeiers verskyn weer in die openbaar tydens die fietsfiets van die 1890's, nou gedra as deel van 'n pak met 'n baadjie in plaas van 'n kort rok. Vroue wat in die 1890's fietsrybloeiers gedra het, was minder omstrede as toe Amelia Bloomer en haar vriendinne in die 1850's hul beroemde uitrustings aangetrek het, maar eers in die middel van die twintigste eeu het vroue gereeld 'n langbroek sonder kritiek in die openbaar gedra.
Sien ook Dress hervorming; Mode-geslag en -drag; Broek.
Bibliografie
Bloomer, Amelia. The Lily, 'n damesjoernaal gewy aan matigheid en letterkunde. Die uitgawes van Februarie, Maart, April, Mei en Junie 1851 Die Lelie het artikels van Amelia Bloomer wat verband hou met die hervorming van vroulike drag.
Cunningham, Patricia A. Hervormende vrouemode, 1850-1920: Politiek, gesondheid en kuns. Kent, Ohio en Londen: Kent State University Press, 2003. Omvattende sosiale geskiedenis van hervorming van vroueklere met 'n uitstekende oorsig van die rol van die Bloomer-kostuum.
Fischer, Gayle V. Pantaloons and Power: 'n Negentiende-eeuse rokhervorming in die Verenigde State. Kent, Ohio en Londen: Kent State University Press, 2001. Gedetailleerde ontleding van die kulturele rol van broeke in die negentiende-eeuse Amerikaanse samelewing.
Sims, Sally. 'The Bicycle, the Bloomer and Dress Reform in the 1890s.' In Kleredrag en gewilde kultuur. Geredigeer deur Patricia A. Cunningham en Susan Vosco Lab, 125-145. Bowling Green, Ohio: Bowling Green State University Popular Press, 1991. Artikel oor vroue wat bloeiers dra tydens die fietsgier van die 1890's.
